[轉載]病，有不癒不死，也有雖愈必死
天舒的這篇文章解讀清代名醫的高論，實乃對自癒法的另一種解讀。自癒法的前提是相信天地之道，讓道自然運行，無為而治。現在的「有為」已經到了猖獗的時代，沒病非查出病，小病非治成大病，一個病非治成十個病而後快！當然，人死也已經不是因為起初欲治之病而死。故曰：自癒，道也！
原文地址：病，有不癒不死，也有雖愈必死。作者：苑天舒
讀清代名醫徐大椿的醫書，見到他有一篇《病不癒不死雖愈必死論》，覺得甚有道理。
什麼叫做「病有不癒不死雖愈必死」呢？他的意思是：有些病雖然不能治癒，但是也不會要人的命；可是還有一些病，雖然表面看能夠治癒，甚至感覺已經治癒了， 但是人依然會死在這個病上面。（我從書中還讀出另一個意思，那就是有的病對於人來說，雖然不能痊癒，但是人卻一直能夠活著而不死，可是如果你非要將這種病治癒，一味地治療不已，不顧損傷元氣的副作用，那樣病人就必死無疑了。）
為什麼這麼說呢？這裡面有一個對於我們非常有用的問題，人到底死在什麼原因上？一般人會認為人死在疾病上，這樣說不準確，其實是死在元氣消耗殆盡上的。 「一息尚存，生命不止」，「一息」指的就是人的「一口氣」，這個「氣」表面看是口鼻中的「呼吸」，實則是人的「元氣」。人生病會傷「元氣」，但是往往治病所用的醫療手段和藥物，常常弄不好比生病本身還要傷元氣。很多人住院做手術，具體的那一個病好了，但是身體的元氣大傷。
「能愈病非難，知病之必愈、必不癒為難。」能治癒疾病還不是最難的，能夠知道什麼病能治癒，什麼並不能治癒，才是最難的。有的病因為醫生不知道能不能治 癒，對於已經不能治癒的疾病非要完全治癒，結果將人治死，我們現在時常能聽到這樣的例子，更不用說一些原本很小的小病，本來沒什麼，但是到了醫院普普通通的靜脈注射打個點滴或者小手術的麻醉等等，卻一命嗚呼了。
「夫人之得病，非皆死症也，庸醫治之，非必，皆與病相反也。」人生了病，不一定是絕症，但是碰上了庸醫，卻被治死了，原因是治療方法不當而錯治了。
「外感內傷，皆有現症，約略治之，自能向愈。況病情輕者，雖不服藥，亦能漸痊。」注意這裡所說的是，有些病其實不用吃藥就能痊癒，但是我們現在上醫院去看 病，有的醫院為了經濟效益，非得開一大堆藥給你不可。製藥廠的藥只有賣出去，藥廠才有經濟收益，因此必須要知道，製藥廠和一些昧良心的醫院與病人的利益並不是完全一致的，因此，該不該吃藥，還是我們自己要心裡有數，要自己知道自己，否則就會「別人受利，自己受害」。
「即病勢危迫，醫者苟無大誤，邪氣漸退，亦自能向安。故，愈病非醫者之能事也。惟不論輕重之疾，一見即能決其死生，難易百無一失，此則學問之極功，而非淺 嚐者所能知也。」 徐大椿 先生說：即使病情危重，如果醫生能夠沒有大的失誤，那麼病人也能夠自己逐漸恢復趨向平安。所以，疾病的痊癒並不是醫生的本事，而是在醫生的正確指導、醫療輔助下，依靠病人自身的復元機能達到康復。這便是中國傳統文化中的「無為而治」，與現在醫院裡，病人熱眼巴巴地期望著熱氣騰騰、殺聲震天的醫生很不一樣。關鍵點在於中國傳統文化重視人自身的能動性，並將此視為對「人」的敬重和信任，如同敬重信任「天」，因為天地人是統一的。而西方文化對於「人」是不信任的，「人是機器」，進了醫院就如同車輛進了修理廠，人是很被動的。中醫說：人自身就是難得的「大藥」、「良藥」，完全可以依賴人自身的能力來復元。
人每天都在大量複製新細胞來修復自身受損的器官和組織，人自身就是天地賦予的生命「製造廠」、「修復廠」，而醫生再高妙，也不可能造出一個 人來，所以，醫生只要幫助病人贏得修復時間，並且指導病人不再重複以往的不良習性即可，醫生不必自認為自己是全能的，更不必認為病人的生命可以醫生說了算，病人的生命歸根結蒂是病人說了算，這點也是病人要深知的。
徐大椿是清代有名的名醫，他在《病有不癒不死雖愈必死論》中的深刻見地對於我們生活在現代的人來說，有安身保命之功。現在這個時代的特點是：亂象環生，而人不能自己，也不知自己。下面是《病有不癒不死雖愈必死論》的其餘內容，也在這裡發給大家參考：
「夫病輕而預知其愈，病重而預知其死，此猶為易知者。惟病像甚輕而能決其必死，病勢甚重而能斷其必生，乃為難耳。更有病已癒而不久必死者，蓋邪氣雖去，而 其人之元氣與病俱亡。一時雖若粗安，真氣不可復續。如兩虎相角，其一雖勝，而力已脫盡，雖良工亦不能救也。又有病必不癒，而人亦不死者，蓋邪氣盛而元氣堅固，邪氣與元氣相倂。大攻，則恐傷其正；小攻，則病不為動。如油入面，一合則不可復分，而又不至於傷生。此二者，人之所不知也。其大端，則病氣入臟腑者， 病與人俱盡者為多，病在經絡骨脈者，與人俱存者為多，此乃內外輕重之別也。斯二者，方其病之始形，必有可微之端，良工知之，自有防微之法，既不使之與病俱亡，亦不使之終身不癒，此非深通經義之人，必不能窮源極流，挽回於人所不見之地也。」
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